Vi lever i høyprofetiske tider, og det er mulig at Jesus kommer svært snart igjen.
Bildet: YouTube
I denne artikkelen deler jeg noen plansjer og tanker som understreker at vår tid synes å være tiden for den aller siste innspurt inn imot "vår Herre Jesu Kristi komme og vår samling hos ham".
Jeg legger til grunn at hedningenes tider skal vare i rundt to tusen år, og at denne tidsperioden dermed snart er til ende. Jeg argumenterer også for at tidsrommet mellom 2020 og 2027 kan være en særlig betydningsfull tid i lys av Bibelens profetier - og vår tids hendelser.
Vi venter Jesu gjenkomst i disse dager. Men nå som dagen nærmer seg, må vi også spørre: Hører vi hans fottrinn?
Tiden nærmer seg!
Her er hva jeg går gjennom i denne artikkelen:
- Innhøstningstiden nærmer seg sin avslutning.
- Daniel 2 beskriver verdensrikene, inkludert vår egen tid.
- Daniel 9 forutsa Jesu framtreden i år 27.
- Daniel 9 kan også peke mot en framtreden av Antikrist omkring 2020.
- Daniel 12 kan peke mot en utfrielse for Guds folk omkring 2027.
- Jubelårsmønsteret kan også peke mot en frigjøring omkring 2027.
- Fikentrelignelsen kan antyde at vår generasjon nærmer seg oppfyllelsen av Jesu endetidsord.
1. Siste del av innhøstningstiden
Jeg tror at vi hører Jesu fottrinn nå - at det er svært kort tid igjen før han kommer for å hente sine. Et viktig argument for dette, er at vi lever helt i innspurten av det Bibelen kaller for "hedningenes tider". Se plansje under.
Bilde: Verdenshistorien som en uke
På figuren over ser du en tidslinje over verdenshistorien, ut ifra en tenkning om at verden er å ligne med uken fra skapelsesberetningen. Altså seks dager (6000 år), og en hviledag (en 1000-årig sabbatshvile). Et ord som underbygger dette er å hente fra Bibelen: "Men én ting må dere ikke være blinde for, mine elskede: For Herren er én dag som tusen år og tusen år som én dag", 2. Peters brev 3:8.
Ser vi på kirkehistorien, finner vi at disse tankene ble presentert allerede rundt år 100 etter Kristus. Et eksempel er Barnabasbrevet (fra ca år 100 til 130; se kapittel 15), som sa: "I seks tusen år skal Herren fullføre alle ting ... for én dag hos ham betyr tusen år ... Derfor skal alt fullføres i seks tusen år. Og han hvilte på den syvende dag. Dette betyr at når hans Sønn kommer ... da skal han virkelig hvile på den syvende dag."
Andre som presenterte lignende tanker var Irenaeus (ca. 130–202), Hippolytus av Roma (ca. 170–235), og Commodian (midten av 200-tallet).
Som figuren viser, er vi nå helt på slutten (ja, noen ville sagt på overtid) av hedningenes tider. Jeg tror imidlertid ikke vi er på overtid, for Gud har full kontroll på dager og år - og Gud gjør alt etter sin fullkomne plan.
Verdenshistorien som en uke
Her kan du høre en tale som kommer innom emnet med verdenshistorien som en "uke".
Hedningenes tider er snart slutt
Uttrykket «hedningenes tider» finner vi flere steder i Bibelen. Her er noen sentrale bibeltekster:
«Jerusalem skal ligge nedtrådt av hedninger inntil hedningenes tider er til ende.»
— Lukasevangeliet 21,24
«Forherdelsen er kommet over en del av Israel, inntil hedningenes fylde er kommet inn. Og slik skal hele Israel bli frelst.»
— Romerbrevet 11,25–26
Disse ordene peker åpenbart inn imot nettopp vår tid. Etter Jerusalems ødeleggelse og templets fall i år 70 e.Kr. ble jødene spredt blant folkeslagene. Først i 1948 ble staten Israel gjenopprettet. At jødene nå igjen er samlet i sitt eget land, kan derfor forstås som et svært konkret tegn på at hedningenes tider nærmer seg sitt endepunkt. (Se ellers punkt 6 lenger nede om "Lignelsen om fikentreet" som profetisk tegn).
Hele Israel skal bli frelst
Bibelen peker på at Israel som folk skal ta imot Jesus Kristus som Messias. Dette er ennå ikke blitt oppfylt. Men her ser vi på noen av skriftstedene som peker på at denne dagen nærmer seg.
I Sakarja 12,2–3 leser vi:
«Se, jeg gjør Jerusalem til en tumleskål for alle folkeslagene rundt omkring. Når Jerusalem blir beleiret, skal det også gå ut over Juda. Det skal skje på den dagen at jeg vil gjøre Jerusalem til en løftestein for alle folkene. Alle som løfter på den, skal såre seg selv. Ja, alle jordens hedningefolk skal samle seg mot det.»
Senere i samme kapittel står det:
«På den dagen vil jeg søke å ødelegge alle de hedningefolkene som drar opp mot Jerusalem. Men over Davids hus og over Jerusalems innbyggere vil jeg utgyte nådens og bønnens Ånd, og da skal de skue opp til meg som de har gjennomstunget. Og de skal sørge over ham som en sørger over sin enbårne sønn, og klage sårt over ham slik som en klager over sin førstefødte.»
— Sakarja 12,9–10
Disse tekstene forstås av mange som at Gud i de siste tider vil føre Israel inn i en situasjon der folket ikke lenger ser noen annen utvei enn å vende seg til sin Messias. Da skal de erkjenne ham som de har gjennomstunget og rope til ham om frelse. Dette vil snart bli oppfylt, for Gud står ved sitt ord.
2. Nebukadnesars drøm
Et annet argument for at Jesus kommer snart igjen, er at Nebukadnesars drøm. Denne synes å ha blitt svært godt oppfylt, i de ca 2600 årene siden Daniel forklarte drømmens betydning (se Daniel 2).
I Daniels bok, kapittel 2, lærer vi om kong Nebukadnesars drøm. Denne kaster lys over vår tid.
Bildet: Nebukadnesars drøm
Verdensrikenes gang
Gjennom Nebukadnesars drøm fikk Daniel se at Gud hadde en plan for verdensrikene og deres gang. Trolig fikk Daniel denne profetien i år 603 f.Kr. Det er da interessant at det gikk ganske nøyaktig 600 år fram til Jesu fødsel. I alle modellene som presenteres på denne siden, tas det i hvert fall utgangspunkt i at Jesu fødsel fant sted i år 3 f.Kr. Nedenfor følger kilder som sannsynliggjør denne beregningen (*).
Gjennom sin tolkning av Nebukadnesars drøm profeterte Daniel om verdensrikenes gang. Og dette har stemt med stor presisjon. Det babylonske riket kom og gikk. Det medo-persiske riket kom og gikk. Det gresk-makedonske riket kom og gikk (altså Hellas). Og det romerske riket kom og gikk. Ja, det ble til og med delt i to (jf. statuens to bein). Siden den tid har det ikke vært noe tydelig verdensrike.
Det siste endetidsriket
Men etter 2. verdenskrig oppstod et nytt «verdensrike» – et rike som ikke lignet noe av det som hadde eksistert tidligere. Nemlig at hele verden gikk sammen i en felles forening som skulle sikre verdensfreden. Det er mye som tyder på at vår tid nettopp tilsvarer føttene på statuen nevnt ovenfor (ti tær, en blanding av leire og jern).
Dette kan enkelt forklares med at verden har samlet seg etter 2. verdenskrig (10 er jo fullstendighetens tall og antyder en slik «helhet»). FN-pakten er en form for forening (som i Daniels bok sammenlignes med et giftermål), men der kommer det også fram at de ikke holder sammen.
Det er det samme endetidsriket som også skildres i Daniel 7:7, men der ser vi at riket har ti horn. Det er stadig fullkommenhetens tall. Det skal så skyte opp et ellevte horn (Daniel 7:8), som synes å skildre Antikrist. Kanskje er det nettopp oppstigningen av dette 11. horn som vi ser for våre øyne i dag?
*Kilder:
- Martin, Ernest L. The Birth of Christ Recalculated. Pasadena, CA: Foundation for Biblical Research, 1978.
- Martin, Ernest L. The Star That Astonished the World. Portland, OR: ASK Publications, 1996.
- Finegan, Jack. Handbook of Biblical Chronology. Revised Edition. Peabody, MA: Hendrickson, 1998.
Hør en tale om Nebukadnesars drøm
Her kan du høre en tale om dette emnet, slik at det blir noe lettere å forstå.
3. Daniels 70 år-uker
Et tredje argument er å hente i anvendelsen av en profeti fra Daniel 9. Det har lenge vært kjent at profetien forutsa årstallet for Jesu framtreden (altså hans synlige gjerning, år 27 e.Kr).
Slik er profetien (Daniel 9:24-27), litt nedkortet for å understreke enkelte poenger:
"Sytti uker er tilmålt ditt folk og din hellige by (...). Du skal vite og forstå: Fra den tiden et ord går ut om å gjenreise og bygge Jerusalem, inntil en Salvet, en Fyrste, står fram, skal det gå sju uker og sekstito uker. (...) Etter de sekstito ukene skal Den Salvede utryddes og intet ha. Byen og helligdommen skal bli ødelagt av folket til en fyrste som kommer (...) Han skal stadfeste en pakt med mange for én uke. Midt i uken skal han bringe matoffer og slaktoffer til å opphøre. På styggedommens vinger skal ødeleggeren komme, og det inntil tilintetgjørelse og fast besluttet straffedom strømmer ned over den som volder ødeleggelsen".
Her er mange detaljer og lett å gå seg vill. Men la oss fokusere på noe som gjør profetien håndterbar. Det står: "Fra den tiden et ord går ut om å gjenreise og bygge Jerusalem, inntil en Salvet, en Fyrste, står fram, skal det gå sju uker og sekstito uker". Dette ble oppfylt i tiden etter at Daniel hadde fått denne profetien. Han var nemlig blant de bortførte i Babylon, da kongen i Babylon hadde denne drømmen. Men noen år senere kom det bud om gjenreise og bygge Jerusalem. Altså fikk vi "startpunkt" som kan brukes i forhold til denne profetien.
70 åruker-profetien som varsel om Jesu komme (=bekreftet)
Det er også svært interessant at det mest fullstendige dekretet om å «gjenreise og bygge Jerusalem» ble gitt av kong Artaxerxes i år 457/458 f.Kr. Dersom vi regner dette som startpunktet for profetien, kan vi telle 7 uker og 62 uker framover. Disse periodene må legges sammen, slik at summen blir 69 uker.
Siden én uke består av 7 dager, tilsvarer dette 69 × 7 dager, altså 483 dager. I profetisk sammenheng forstås imidlertid disse dagene vanligvis som år. Dermed blir regnestykket at det skulle gå 483 år fra ordet gikk ut om å gjenoppbygge Jerusalem til «en salvet, en fyrste» skulle stå fram.
Profetien peker altså på et tidsrom på 483 år fra Artaxerxes' dekret til Messias' fremtreden.
Bildet: De 70 åruker som profeti for Kristi komme
Og nettopp dette oppfylte Gud. Omtrent 483 år etter at kong Artaxerxes gav påbudet om å gjenreise Jerusalem, kommer vi til år 27 e.Kr. Det var nettopp dette året Jesus begynte sin offentlige tjeneste. Siden han trolig ble født omkring år 3 f.Kr. (slik nevnt ovenfor), var han da omkring 30 år gammel. Figuren over viser hvordan denne tidslinjen kan forstås.
Profetien sier også at Gud skulle utføre noe gjennom denne fyrsten, altså Jesus Messias. Han kom for å gjøre ende på syndens skyld og fullbyrde det som de gammeltestamentlige ofrene pekte fram mot. Derfor kan en si at han bragte «slaktoffer og matoffer til å opphøre», ved at han sonet synden én gang for alle gjennom sitt offer på korset.
Dette skjedde også «midt i uken» (se figuren over), nærmere bestemt omkring tre til tre og et halvt år etter at han begynte sin offentlige tjeneste. Deretter fortsatte disiplene forkynnelsen blant jødene i ytterligere omtrent tre til tre og et halvt år. Stefanus' martyrdød dateres ofte til omkring år 33–34 e.Kr., og etter dette ble evangeliets forkynnelse i stadig større grad rettet mot hedningene.
På denne måten kan en si at «hedningenes tider» tok til, samtidig som de sytti årsukene ble fullbyrdet for Israel.
Men hva da med 7 uker og 62 uker?
I profetien står det at det skal regnes først 7 uker (49 år) og så 62 uker (434 år), totalt 483 år.
Det kan argumenteres for at det tok omtrent 49 år å gjenreise byen (litt spekulativt). Her er en naturlig tidslinje:
- 457 f.Kr: Artaxerxes dekret om å gjenoppbygge byen
- 457-445 f.Kr: Esras reformer, gjenoppretting av lov og tempeltjeneste
- 444 f.Kr: Nehemja får mandat til å bygge murene
- 444-432 f.Kr: Murene ferdige, men byen fortsatt delvis øde
- Etter 432 f.Kr: Administrativ, sosiale og religiøs gjenreisning fullføres
Dernest gikk det 62 uker (434 år) fram til Jesu offentlige framtreden (år 27).
70 åruke-profetien som varsel om Antikrists komme (=en teori)
Imidlertid ble ikke hele profetien i Daniel 9 oppfylt ved Jesu første komme. Profetien omtaler også en annen fyrste som skal komme, og beskrivelsen synes å peke fram mot Antikrists fremtreden. Det er han som forbindes med «ødeleggelsens styggedom» og som skal stå fram i den siste tiden.
I de senere år har enkelte foreslått at Daniel 9-profetien kan ha en dobbel oppfyllelse, eller en «dobbel bunn». Tanken er at profetien ikke bare peker på Jesu komme, men også kan inneholde en profetisk tidsangivelse knyttet til Antikrists fremtreden i endetiden.
Det er denne forståelsen som ligger til grunn for tidslinjen nedenfor.
Bildet: De 70 åruker som profeti for Antikrists komme
Da tas det utgangspunkt i at det også i hedningenes tider ble gitt et påbud om å «gjenreise og bygge Jerusalem». Nærmere bestemt skjedde dette i år 1537, da sultan Suleiman beordret gjenoppbyggingen av murene rundt Jerusalem (Gamlebyen). Dermed kan vi si at vi får enda et mulig startpunkt for profetien.
Altså ser vi en mulig gjentakelse av profetien om de 70 årukene, som også kan angi en formell «slutt» på hedningenes tider. Se figuren under for denne muligheten.
Vi må prøve det som skjer i vår egen tid for å vurdere om profetiene faktisk oppfylles foran våre øyne. I denne sammenhengen er det særlig interessant at året 2020 ble svært spesielt.
For det første kom koronapandemien i 2020 og snudde samfunnet slik vi kjente det, på hodet.
For det andre ble det inngått en avtale knyttet til Israel (Abraham-avtalene, med Donald Trump som frontfigur), som kan passe med ordene i profetien ovenfor:
«Han skal stadfeste en pakt med mange for én uke.»
Dette er grunnen til at enkelte har pekt på 2020 som et år med mulig profetisk betydning i lys av Daniels profeti.
Men hva da med 7 uker og 62 uker?
I profetien står det at det skal regnes først 7 uker (49 år) og så 62 uker (434 år), totalt 483 år.
En kan argumentere for at det tok omtrent 49 år å gjenreise byen (litt spekulativt). Her er en naturlig tidslinje:
- 1535: Suleiman beslutter restaureringen av Jerusalem.
- 1537–1541/42: Murene og hovedportene bygges.
- 1536–1550-årene: Vannsystemer, fontener, offentlige arbeider og forbedringer av helligdomsområdene gjennomføres.
- 1540–1566: Byens administrasjon, økonomi og sikkerhet styrkes under Suleimans styre.
- Etter 1566: Suleimans etterfølgere viderefører den osmanske administrasjonen, men uten tilsvarende monumentale byggeprosjekter.
Dernest gikk det 62 uker (434 år) fram til en annen fyrstes offentlige framtreden (år 2020), nemlig at Donald Trump lanserer en fredsavtale (Abrahamsavtalen) mellom Israel og flere naboland.
Hør en tale om emnet her
For å høre mer om dette, hør gjerne talen under.
Les mer:
4. Profetien om ødeleggelsens styggedom
I Daniel 12 gis det en profeti i tilknytning til «ødeleggelsens styggedom». Her nevnes en tidsperiode på 1335 dager, og det står at «salig er den som venter og når fram til de 1335 dagene».
Dersom dette forstås som en henvisning til Klippemoskeen i Jerusalem (den velkjente og ikoniske gullkuppelen), oppstår en interessant mulighet. Klippemoskeen ble oppført i år 691 eller 692 e.Kr. Dersom de 1335 dagene i profetien forstås som 1335 år, vil dette peke fram mot årstallene 2026 eller 2027.
Dersom denne profetien har noe med Klippemoskeen å gjøre (noe som slett ikke er sikkert), er det interessant å merke seg at den peker fram mot en salighet – noe Guds folk venter på.
Bildet: Ødeleggelsens styggedom
Her ønsker jeg å understreke at begrepet «ødeleggelsens styggedom» kan ha flere ulike betydninger. Begrepet brukes først i Daniels bok og blir senere gjentatt av Jesus. Grunntanken er at noe avskyelig eller avgudsdyrkende blir satt opp på et hellig sted, slik at helligdommen vanhelliges og dom følger.
Det finnes minst fire mulige betydninger eller oppfyllelser av dette uttrykket, og det er mulig at flere av dem er gyldige samtidig:
- År 167 f.Kr.: En vanlig tolkning er at Daniel-profetien viser til det som skjedde under herskeren Antiochos IV Epifanes. Han vanhelliget tempelet i Jerusalem, og «ødeleggelsens styggedom» forstås her som avgudsdyrkelse i det jødiske tempelet. Mange ser imidlertid dette bare som en forløper til senere oppfyllelser av profetien.
- År 70 e.Kr.: En annen utbredt tolkning er at Jesus siktet til hendelsene i år 70, da tempelet i Jerusalem ble ødelagt. I denne forståelsen viser «ødeleggelsens styggedom» til de romerske hærene og deres ødeleggelse av helligdommen.
- År 691/692 e.Kr.: En tredje tolkning er at Jesus viste til de islamske helligdommene som ble oppført i Jerusalem i de påfølgende århundrene. Den mest kjente av disse – og den som er mest dominerende i bybildet i dagens Jerusalem – er Klippemoskeen, den ikoniske gullkuppelen på Tempelplassen.
- En framtidig oppfyllelse: En fjerde tolkning er at «ødeleggelsens styggedom» også viser til en framtidig hendelse under Antikrists herredømme. Det finnes ulike oppfatninger av hva dette konkret innebærer, men mange mener at den endelige oppfyllelsen av profetien først vil finne sted i endetiden.
Kort sagt kan begrepet «ødeleggelsens styggedom» vise til flere forskjellige hendelser, og derfor er det umulig å vite med sikkerhet om tolkningen ovenfor er riktig. Profetien i Daniel 12 trenger ikke å vise til de islamske helligdommene i Jerusalem, men det er en mulig tolkning.
Det endelige svaret kjenner vi ikke før profetien eventuelt blir oppfylt. I tillegg ser vi at enkelte profetier kan ha flere oppfyllelser, slik mange mener er tilfellet både med hendelsene under Antiochos Epifanes i 167 f.Kr. og Jerusalems fall i år 70 e.Kr.
Plansjen som presenteres her, er derfor høyst spekulativ, men samtidig interessant som et mulig perspektiv på profetien.
En tale som nevner denne profetien
Hør en tale som omtaler emnet her:
5. Jubelårene
Et femte argument for at Jesu gjenkomst kan være nær, kan utledes fra at det trolig var et jubelår da Jesus trådte fram i sin offentlige tjeneste.
Vi leser om hvordan Jesus talte i synagogen og leste fra Jesaja 61:
«Herren Herrens Ånd er over meg, fordi Herren har salvet meg til å forkynne et godt budskap for de fattige. Han har sendt meg til å forbinde dem som har et nedbrutt hjerte, til å utrope frihet for de fangne og frigjøring for de bundne, til å utrope et nådens år fra Herren.»
Budskapet bærer tydelig preg av tankegangen bak jubelåret i det gamle Israel, der frihet, gjenopprettelse og frigjøring stod sentralt. Hvert femtiende år skulle være et jubelår, innstiftet av Gud som en tid for løslatelse og ny begynnelse.
Med utgangspunkt i det som står i Esekiel 40,1, er det mulig å argumentere for at år 27 e.Kr. faktisk var et jubelår, altså det året Jesus begynte sin offentlige tjeneste.
Dersom dette premisset stemmer, er det også interessant å merke seg at år 2027 kan falle sammen med et nytt jubelår. Ikke bare det – det vil i så fall være det 40. jubelåret etter Jesu framtreden. Tallet 40 har en sentral plass i Bibelen og er ofte knyttet til prøvetid, forberedelse og overgang til en ny fase. Jesus fastet i 40 dager, og Israelsfolket vandret i ørkenen i 40 år.
Uansett hvordan man vurderer disse sammenhengene, framstår 2027 som et år som mange vil oppfatte som profetisk interessant.
Bildet: Jubelårene som mulig profetisk signal
6. Lignelsen om fikentreet
Et sjette argument for at Jesus kommer snart kan vi utlede fra Jesu lignelsen om fikentreet. Han sa:
"Lær en lignelse av fikentreet: Når greinene har fått sevje og bladene springer ut, da vet dere at sommeren er nær. Slik skal dere også, når dere ser dette skje, vite at han er nær og står for døren. Sannelig sier jeg dere: Denne slekt skal slett ikke forgå før alt dette skjer", Markus 13:28-30.
At Israel fikk sitt eget land i 1948, er kanskje det sterkeste av alle endetidstegnene.
I Lukas 21,24 står det:
«De skal falle for sverds egg og føres som fanger til alle folkeslag. Og Jerusalem skal ligge nedtrådt av hedninger inntil hedningenes tider er til ende.»
Jerusalem falt i år 70 e.Kr., og jødene ble spredt blant folkeslagene. Gjennom historien har de opplevd omfattende forfølgelse, og Jerusalem lå i lange perioder under fremmed herredømme.
Da jødene vendte tilbake og staten Israel ble opprettet i 1948, skjedde det derfor noe som mange oppfatter som svært betydningsfullt i lys av de bibelske profetiene. Dersom denne forståelsen er riktig, kan jødenes tilbakevending til sitt land sees som en del av den profetiske utviklingen som Bibelen beskriver, og som et tegn på at Guds frelseshistoriske plan beveger seg mot sin fullbyrdelse.
Bildet: Lignelsen om fikentreet
Når Jesus her sier "denne slekt skal slett ikke forgå før alt dette skjer", så er jo det en påstand som har i seg et tidselement. "Denne generasjon" (grunntekst: "genea") viser normalt til en samtidig generasjon. Derfor kan ordene forstås som "den samtidige generasjon" som får oppleve å se at bladene kommer på fikentreet, også skal få se oppfyllelsen av de andre profetiene som Jesus legger fram rundt sin gjenkomst (se Lukas 21 for øvrig).
I Salme 90:10 står det: "Vår livs dager er sytti år, og når styrken er stor, åtti år". Dersom lignelsen om fikentreet skal forstås på denne måten, så kan tidslinjen bli som presentert under.
Oppsummering
I denne artikkelen argumenterer jeg for at flere bibelske profetier synes å nærme seg sin oppfyllelse, og at dette peker mot avslutningen av den nåværende tidsalderen og begynnelsen på de siste endetidshendelsene. Samlet ser vi mange argumenter for at Bibelen peker på tidsrommet mellom 2020 og 2027 som en høyprofetisk tid.
Sier jeg dermed at Jesus kommer igjen i 2027?
Nei, jeg kan ikke fastslå at han gjør det. Men i denne artikkelen argumenterer jeg for at det er mange bibelske tegn som sannsynliggjør at Jesus godt kan komme da. "Ingen kjenner dagen eller timen", sa Jesus. Men han ba oss også om å våke. Dette er en dobbelthet!
La oss se på noen bibelord som vitner for oss om hvordan det skal være før Jesus kommer:
- "Men om tider og tidspunkt, brødre, trenger dere ikke til at noen skriver til dere. Dere vet jo selv godt at Herrens dag kommer som en tyv om natten. Når de sier: Fred og ingen fare! - da kommer en brå undergang over dem. Den kommer som veer over en kvinne som skal føde, og de skal slett ikke slippe unna. Men dere, brødre, er ikke i mørket, så dagen skulle komme over dere som en tyv. Dere er alle lysets barn og dagens barn. Vi hører ikke natten eller mørket til", 1. Tessalonikerbrev 5:1-5
Og vi må minne om at det er først når profetiene blir oppfylt at de også blir fullt ut åpenbart. Det er som Jesus sa:
- "Og nå har jeg sagt dere dette før det skjer, for at dere skal tro når det skjer" (Johannes 14,29). Jeg tror vi lever i en tid hvor profetiene oppfylles like foran våre øyne.
La oss derfor ikke være onde og vantro, slik at vi avviser tegnene på Jesu komme, uansett hvor tydelige de blir. Det var jo det mange gjorde på Jesu tid - først og fremst fariseerne.
Kort sagt: Jeg tror Jesus kommer snart igjen - og i denne artikkelen har jeg presentert noen muligheter for at det kan skje i løpet av veldig kort tid. Om det da blir slik eller ikke, det får vi bare vente å se.
Men jeg vil gi en trøst på slutten: "Men når dette begynner å skje, da rett dere opp og løft hodet! For deres forløsning stunder til", Lukas 21:28.
Les også
